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Nada de relatos de la infancia, que como vemos en Mateo y Lucas se prestan a decirnos algo de la Madre. Un descendiente de David, por ejemplo, participaba de los méritos de David y era especialmente acreedor a las promesas divinas hechas a David. En este grupo de testigos que Lucas nos pinta, sólo José está mudo. A Lucas debemos una serie de rasgos de María, un enriquecimiento de detalles de su figura, que proviene precisamente de un interés por ella como testigo privilegiado no solo de la vida de Jesús, sino también del significado teológico de esa vida. Y es también por reflejo y por contraste con todas estas voces como Lucas presenta el contenido del cántico de María, el Magnificat, una ventana no sólo hacia el alma del personaje, sino hacia el paisaje interior, hacia el corazón que meditaba todas estas cosas. Estos dos textos de Pablo nos muestran la presencia, en el estado más primitivo de la tradición, de tres elementos esenciales que vamos a encontrar en los pasajes marianos de Mateo. Y esto advertirlo para evaluar la evidencia evangélica sobre María. M.: Marys Virginitas Post Partum and Jewish Law, en: Biblica 54 (1973) 269-272. 3.1El valor histórico del Evangelio,. Veámosla prorrumpir en un cántico. Uno de los procedimientos corrientes del Midrash consiste en describir un acontecimiento actual o futuro a la luz de uno pasado, retomando los mismos términos para señalar sus correspondencias y compararlos. El género literario del evangelio según San Marcos tiene pues dos aspectos que lo caracterizan: a) historia, y b) interpretación. Si Juan buscaba un nombre único, un título que le señalara la unicidad irrepetible del destino de aquella mujer, eligió bien: Madre de Jesús fue ella y sólo ella, en todos los siglos. Ella es para Lucas la garantía de solidez de las cosas que Teófilo ha escuchado. El que haga la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre». La misma humildad de su parentela galilea la parte proverbialmente más ignorante de las cosas de la ley dentro del pueblo judío debía haber sido argumento convincente a favor del origen divino de sus obras. Dichosos también ellos por haber creído. Obras consultadas * Obras citadas * Obras consultadas. Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa» (Jn 19, 25-27). La frase de Jesús «Mujer, qué hay entre tú y yo?

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Obedece a ciertas normas y tenía su nombre: Midrash (búsqueda) Este derivado del verbo darash (buscar, investigar) denomina el esfuerzo de meditación y de penetración creyente del texto sagrado, para encontrar su explicación profunda y su aplicación práctica. Ellos son la fuente de la tradición. No hay necesidad de volver aquí sobre esos pasajes, que son copia casi textual de Marcos o de una fuente preexistente y en los que Mateo introduce sólo algún ligero retoque.

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